概 要
死穢を嫌う神社に稀に仏塔がある場合があります。それは以下の①～⑤のいずれかと考えられます。
① 神格化された個人の墓が祀られている（徳川家康の東照宮、菅原道真の大宰府天満宮）
② 神仏習合時代、別当寺にあったものが神社境内に残った（近戸神社、新海三社神社、下植木赤城神社観応二年宝塔）。
③ 土地整備などで神社境内に移転された（丁間稲荷神社）。
④ 神社の移転先の土地に既に仏塔があった（波志江愛宕神社）。
⑤ その他（下植木赤城神社貞治五年多宝塔）。
そして、現在の神社はABいずれかの対応を取っています。
A：しめ縄などを巡らす（丁間稲荷神社、波志江愛宕神社）。
B：何もしない（近戸神社）死穢を嫌う神社に稀に仏塔がある場合があります。
佐久地域の中心的な神社、新海三社神社。その境内には木造三重塔や宝塔、六地蔵石幢、石宮、磐座、道祖神、石仏など神道石造物と仏教石造物が混在しています。
木造三重塔と仏教石造物は神仏分離令によって移転するまであった新海山上宮本願院神宮密寺のものと思われます（上掲神社に仏塔がある場合の②）。そして木造三重塔にはしめ縄が張られています（同A）が、仏教石造物には張られていません（同B）。その理由について考察するとともに、境内に点在する仏教石造物・神道石造物を紹介します。
新海三社神社
佐久三庄三十六郷の総社として、また武神として古くから信仰されてきました。
849年（嘉祥２年）創建という説もありますが、創建年代は不詳です。1515年（永正12年）に修理再建した記録が残っています。
祭神は
東本社（国重文）・・・興波岐命（おきはぎのみこと）。建御名方命（たけみなかたのみこと）の息子にあたります。
中本社・・・建御名方命（たけみなかたのみこと）。大国主命の次男にあたります。
西本社・・・事代主命（ことしろぬしのみこと）。大国主命の長男にあたります。
したがって、出雲大社（大国主命：祖父）・諏訪大社（建御名方命：父）・新海三社神社（興波岐命）という流れになります。信州では諏訪大社に次ぐくらいの社格にあたる神社です。信州の神社はほとんど武田信玄のかかわりがありますが、新海三社神社にも上州箕輪城攻めの戦勝祈願文を奉納しています。
三重塔（国重文）
元々は新海山上宮本願院神宮密寺の三重塔で、相輪の風鐸に嘉祥２年（849年）とある（参考①）のでこの頃建てられたと考えられますが、現存は室町時代末の1515年（永正12年）に再建されたものです。
神仏分離令により上宮本願院神宮密寺は破却され、上宮寺となって600m南方に移転しました。その時、この塔は神社の宝物庫という名目で現在地に残されました。
柵にしめ縄が張られています。
宝塔・六地蔵石幢など
宝塔は紀年銘がありませんが、鎌倉・室町時代の宝塔でしょう。本来宝塔は経筒などを埋納するものですが、広く逆修・追善供養（墓石）で立てられました。
六地蔵石幢。龕部は６面に１体ずつ地蔵が陽刻されています。寺院の境内や墓地の入り口によく６体の地蔵が並んでいますが、それを１本の塔に集約したものです。
塔身には
観世音三百巻
○○
七十二部寫二○
と彫られています。観音経３００巻の写経を成し遂げた記念碑でしょう。この石幢は神宮密寺の入り口に建てられています。
大乗妙典一千分供養
衆生を迷いから悟りの境地に導いてくれるという教えを記した大乗妙典（法華経）を一千回読誦した記念碑です。
為直月道灮居士菩提
直月道灮居士の菩提のために建てられた江戸中期（元文年間）の追善供養塔（墓石）。
これら仏教石造物にはしめ縄を張るなどの神道儀礼は施されていません。
道祖神・石仏
双体道祖神と石仏。道祖神は元々は疫病、悪霊などから集落を守るため付近の集落の境にあったものが集められたものでしょう。このような庇を持つ道祖神は珍しいものではないかも知れませんが、群馬県では見た事がありません。
しめ縄は張られていません。
石宮・磐座・御魂代石
神道石造物にはしめ縄が張られています。御魂代石はしめ縄が張られていて近づいて観る事ができませんでした。
狛犬
特に胴体や脚の造りが素朴で、古さを感じさせます。造立年代は彫られていませんが室町時代頃のものと思われます。
しめ縄は張られていませんでした。
神宮寺跡
神宮密寺の創建年代は不詳ですが、木造三重塔の相輪の風鐸に嘉祥２年（849年）とあるので、平安時代頃には別当寺として存在していたと考えられそうです。
考 察
新海三社神社では仏教石造物には神道儀礼は行われていません。しかし、木造三重塔だけはしめ縄が張られています。本来は 新海三社神社では仏教石造物には神道儀礼は行われていません。しかし、木造三重塔だけはしめ縄が張られています。仏教宝典を宝蔵するものでしたが、1868年（明治元年）の神仏分離令により神宮密寺が上宮寺となって移転した後は、新海三社神社の宝物庫として使われるようになったためと思われます。
道祖神は神道由来かと思っていましたが、調べると中国の道祖信仰に由来するもののようですので、神道儀礼は施さないという事でしょう。
狛犬に神道儀礼を施す神社もありますが、本来は仏教徒共に渡来したもので、神仏習合のために神社にも置かれるようになりました。神仏習合時代も別当寺を置かなかった唯一の神社、伊勢神宮には狛犬が無い事もそれの傍証になると考えます。最古の狛犬は東大寺南大門にあります。
したがって、明治以降の木造三重塔を含む神道関連物には神道儀礼を施すけれど、仏塔や道祖神なども破却はせず保存するものの神道儀礼を施しても無意味だと考えているのだろうと思われます。
参 考
①武田家の歴史探訪HP：上宮寺
関 連
・神社に仏塔（大國神社の石幢）：群馬県伊勢崎市
・神社に仏塔（二宮赤城神社の宝塔・五輪塔・石仏）：前橋市二之宮町
・神社に仏塔（丁間稲荷神社の笠薬師塔婆）：前橋市問屋町
・神社に仏塔（波志江愛宕神社の宝塔）：群馬県伊勢崎市
・神社に仏塔（近戸神社の六地蔵石殿・宝塔）：群馬県前橋市
補 遺
神社の裏山には東御魂古墳２基、中御魂古墳、西御魂古墳の４基の円墳があります。古墳上に設けられた神社はよくあり、新海三社神社もそれに該当します。
これらの古墳の主が新海三社神社の元を作ったのかも知れません。
東御魂古墳２基。葺石と思われるものが墳丘に点在しており、往時は一面葺石で覆われていたと思われます。
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