概 要
死穢を嫌う神社に稀に仏塔がある場合があります。それは以下の①～⑤のいずれかと考えられます。
① 神格化された個人の墓が祀られている（徳川家康の東照宮、菅原道真の大宰府天満宮）
② 神仏習合時代、別当寺にあったものが神社境内に残った（近戸神社、新海三社神社、下植木赤城神社観応二年宝塔）。
③ 土地整備などで神社境内に移転された（丁間稲荷神社）。
④ 神社の移転先の土地に既に仏塔があった（波志江愛宕神社）。
⑤ その他（下植木赤城神社貞治五年多宝塔）。
そして、現在の神社はABいずれかの対応を取っています。
A：しめ縄を巡らす等の神道儀礼をおこなう（丁間稲荷神社、波志江愛宕神社）。
B：神道石造物と区別し、神道儀礼をおこなわない（近戸神社）。
赤城信仰の中心となる二宮赤城神社は長い神仏習合の歴史を経て、境内に仏塔・梵鐘などが残存しますので②に該当し、現在はAの神道儀礼を行わない対応を取っています。
宝塔（市文化財）・五輪塔・石仏
（左：相輪部の漆 右：塔身部の漆片）
この宝塔は全体的に漆が塗られていたようです。と言う事は、造立当時は覆い屋に収まっていたものと思われます。
周濠から掘り出したものであり、神仏分離の際集めて濠に投げ込んだものと言われています。鎌倉末から南北朝期のものと考えられています（資料②）。
社殿の背後に並んだ境内社（石宮）には、丁度正月のしめ縄が張られていました。
興味深いのは石宮・道祖神には正月を迎えるしめ縄が新調されていますが、五輪塔や石仏には張られていない事です。上掲の宝塔にも後掲の梵鐘にも張られていませんでした。
梵鐘と神宮寺
鳥居の奥右側にあるのが梵鐘です。神仏習合の時代は珍しくない景色だったろうと思いますが、現在も梵鐘のある神社を私はここ以外知りません。
梵鐘の周囲の文字は読み取れませんが、「上野州勢多郡赤城山神宮寺 正一位 虚空蔵 千手観音 地蔵 二宮大明神宝前下」と刻まれています。
三夜沢赤城神社（奥宮）と二宮赤城神社（里宮）をご神体が往復する毎年４月・12月の御神幸（ごしんこう）の時だけ、この梵鐘が撞かれます。
二宮赤城神社の神宮寺だった寺玉蔵院（後に大胡へ移転。その後前橋市金蔵院となる）の梵鐘と思われます。
赤城神社
創立年代は不明ですが、『続日本後紀』（839年）に赤城神に従五位下が与えられたとあります。平安後期には全国の一宮二宮の格付けが行われ赤城神社が二宮とされ、現在の所在地（前橋市二之宮町）の地名になっています。
近くには群馬県全体を支配していた上毛野氏のものと推測される大室古墳群があり、上毛野氏が赤城神社を創始した説があります。
現在は三夜沢赤城神社を奥宮、二宮赤城神社を里宮としています。
鳥居をくぐり長居参道の奥に、寺院の仁王門にあたる随神門。
寺院の仁王門にあたる随神門を抜けると、社殿があります。
社殿の両脇にはたくさんの建物が立っています。
三夜沢赤城神社は周濠・土塁が巡らされて中世神社の面影が感じられます。
考 察
概要で述べたように、死穢を嫌う神社に仏教石造物がある場合は、①隣接の別当寺・神宮寺の仏塔が残った、②土地開発等による仏塔移転を受け入れた、③移転先の土地に既に仏塔があった事などが考えられます。
仏塔に対する神社の対応はA神道石造物と区別し神道儀礼をおこなわない。Bしめ縄を巡らす等の神道儀礼をおこなうの２通りがあります。
二宮神社では梵鐘の銘に見られるように神宮寺の遺物と考えられる石造物を保存していますが、神道石造物と区別し神道儀礼をおこなわない対応を取っています。破却するのは忍びないから保存するけれど、仏教石造物に神道儀礼を施しても無意味だという事でしょう。
参 考
① 日本の塔婆HP：上野二宮赤城大明神
② 前橋市史編纂委員会：前橋市史第１巻、1971年。
関 連
・神社に仏塔（丁間稲荷神社の笠薬師塔婆）：前橋市問屋町
・神社に仏塔（波志江愛宕神社の宝塔）：群馬県伊勢崎市
・神社に仏塔（近戸神社の六地蔵石殿・宝塔）：群馬県前橋市
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