松谷の両墓制（十王堂の参り墓）：群馬県東吾妻町

概　要
　土葬の時代、福島県から山口県にかけて、加えて九州地方の一部で太平洋側、瀬戸内海側を中心に両墓制という墓制が存在していました。両墓制とは死者を埋葬する墓と供養する墓を持つ墓制の事です。
　群馬県では嬬恋村田代・今井、長野原町横壁・林・河原畑、渋川市上白井、南牧村星尾、片品村、板倉町で両墓制の習俗があったことが知られていますが、東吾妻町松谷にも両墓制があった事がわかりました。東吾妻町松谷の両墓制は隣接の長野原町横壁・林・河原畑と同一の文化圏のためと思われます。

（瀬戸内海の両墓制を訪ねる旅よりお借りしました）

十王堂

　死後の世界をつかさどる十人の王（不動明王・釈迦如来・文殊菩薩・普賢菩薩・地蔵菩薩・弥勒菩薩・薬師如来・観音菩薩・勢至菩薩・阿弥陀如来）は人が亡くなって仏の世界に入って行く時の裁判官で、亡者は供養によってこれらの王に救われて仏界に送られるという教えに基づく仏堂です。
　東吾妻町松谷の松上地区にある十王堂は真田昌幸家臣横谷左近（幸重）の屋敷跡・雁が沢城（横谷城）跡が隣接しています。いつ命を失うか分からない戦国武士にとって心の安寧を得られる施設であったのでしょう。

　十王堂右側の墓石。数段にわたって並んでいます。やや乱雑な並びの印象を持ちますが、1945年吾妻線開通に伴う突貫工事で、線路周辺にあった石塔が集められたものと思われます。

　一方、十王堂の背後の墓石。こちらは整然と並んでいます。

　江戸時代の年号と共に２組の夫婦と思われる戒名が彫られている石廟。

　左側の墓石には昭和１３年の紀年銘が彫られています。

松上地区古老の話 
松上地区の古老（2024年現在80歳前後）の話
　土葬の時代この地区は両墓制という墓制でした。西隣の長野原町から嫁いで来ましたが、長野原町横壁・林・河原畑地区が両墓制で、松上地区も同じ文化圏なのです。
　下掲地図で十王堂の北北東、山の中腹の黄色○あたりに、庵（現在は無い）と石仏がありますが、そこが埋め墓です。お参りは参り墓のある十王堂にします。

食堂店主（2024年現在80歳前後）の話
　子供の頃は上掲地図の橙色地点に土饅頭に川原石を乗せた祖母の土葬墓がありました。お参りは十王堂に行きました。火葬になってからは橙色地点に石塔を建てて現代風の墓にしました。
松谷地区古老（2025年現在80歳前後）の話
　山の中腹の黄色○にあった庵は横谷氏の位牌所でした。戦いで遺体を連れて帰ることができなかった時代位牌を安置した所で、大智庵と言いました。
　横谷氏は真田氏の上州侵攻に伴ってこの地区を領有し、真田昌幸・沼田藩真田氏（真田信之・信吉・熊之助・信政・信利）の時代は家臣として、信利改易後は大笹関所（嬬恋）の関守などをして江戸時代を過ごし、明治になって上田市に帰りました。

付録：百八灯祭
　盆送りの8月16日松上地区では百八灯が行われます。

　かつては提灯が灯されましたが、

　現在はペットボトルに変わっています。灯の竹軸は盆棚に使われた竹を再利用します。薄暮に蝋燭が灯されると地区の人々が、十王堂にお参りします。松上地区では送り盆行事として、百八灯が行われています。

考　察
　両墓制は集落から外れた地に埋め墓を、集落内或いは隣接地に参り墓を設けます。松上の両墓制もその原則通りでした。
　集落から離れた埋め墓は神道の影響で死の穢れを避けるためと言われますが、耕作地確保のため耕作不適地に設けたとも考えられます。かつて庵（大智庵）があって現在も石仏があるという埋め墓は既に道はなく草木に覆われて行ってみることはできませんでしたが、その地は人家から離れた山の中腹にあり耕作不適地と考えられます。
　十王堂の参り墓について堂の背後・両脇奥にあるものは古く、十王堂の敷地が狭く代を重ねるごとに増える石塔を敷地内に建てることができなくなり現在の線路部まで建てるようになったけれど、国鉄線工事にともない十王堂にまとめて移転されたので、十王堂に向って右側の石塔は前後左右隙間が無いほど密集しているのだろうと考えます。
　八ッ場ダム建設に伴う隣接の長野原町横壁の発掘調査では中世・近世の可能性もあるが、中世・近世の土壙では重複が少ない事や「両墓制は明治になってから」という伝承がある事から、近代の可能性があるとしています（参考②）。しかし、十王堂背後の舟形石塔群は1600年代前半に現れ1600年代一杯墓石の主流をなすものです（参考①）。それ以前は庶民に墓石を建てる文化・経済力は無く、松谷地区の両墓制の開始時期は1600年代以降と推測します。
　興味深いのは集落から外れているとはいえ、食堂店主家の埋め墓は山の中腹の黄色○とは違う場所にある事です。多くの家の埋め墓は山の中腹にまとまってあるのに、店主家の埋め墓は独立してある。しかし、参り墓は集落全員が十王堂に詣でる。

　松上集落の両墓制では、
・多くの家は　山の中腹に埋め墓・十王堂に参り墓
・店主家は　　平地の個人墓地に埋め墓・十王堂に参り墓
　
　吾妻地方に火葬が普及したのは1960年代後半と思われます。火葬の普及に伴って両墓制から単墓制に変わったはずです。食堂店主のインタビューには子供の頃の参り墓・埋め墓の記憶が含まれています。60～70年ほど昔の記憶と思われますので、両墓制の末期の頃のように思われます。山の中腹に埋めるのは大変な労力なので、集落外の自分の土地に埋め墓を設けた。火葬の一般化に伴いそこに石塔を建て単墓制に移行したと考えられるかも知れません。
　現在はそれぞれの家が単墓制墓地を持っていますが、百八灯に見られるように仏教行事は十王堂を中心に行われています。

参　考
①　立正大学博物館：近世の墓石と墓誌を探る。2025年８月17日アクセス。
②　藤巻幸男・楢崎修一郎・能登 健：群馬県長野原町横壁中村遺跡の中世墓と同地区における両墓制の研究、P121-140、群馬県埋蔵文化事業団研究紀要34巻、2016年。

関　連
鵜戸山別当の両墓制様の墓（鵜戸神宮）：宮崎県日南市